Nel mezzo del XVIII secolo, il potere secolare si arrogava sempre più competenze in materia di fede, sconfinando nel territorio del Gladius spiritalis (la chiesa),  nei processi di stregoneria, eresia e presunta santità.
Celebre è il caso delle suore pratesi Irene Buonamici e Clodesinde Spighi del convento di Santa Caterina. Nell’estate del 1781 le due sono  colpite da forti accuse:   hanno simulato  santità e pronunciato gravi posizioni blasfeme. Le due inoltre hanno infranto il voto di clausura e preso la comunione, nonostante il divieto del confessore.
In seguito alla confessione di una consorella, la posizione si aggrava, una volta scoperto che solevano dormire nello stesso letto, e consumato rapporti con sorelle e fratelli del monastero.
Suor Irene ammette di aver introdotto nella propria  vagina un’ostia, suggellando così l’amore con Cristo. Paradiso e inferno non sono reali, tutto ciò che conta è l’unione dei corpi, lì si trova la vita eterna.
Nemmeno Clodesinde se la passa giusta, quando davanti al tribunali solleva le vesti per mostrare cosa facesse con suore e frati.
Comportamenti del genere erano comuni all’interno del clero, in particolar modo prima del Concilio di Trento: erano secoli in cui l’anticlericalismo era forte, insieme a nuove  eresie e idee. Il popolo era a conoscenza della vita di molti esponenti del clero, mentre i civili  si arrovellavano su come fornicare senza offendere il buon gusto divino, dietro le celle, le ostie potevano essere usate come tampax.